Lectura Nº 5. La Literatura Venezolana y la Cultura

 

Una de las maneras de fomentar el hábito lector en la población venezolana es motivar al pueblo a leer y valorar la variedad de intelectuales que engalanan las páginas de la literatura venezolana y, paralelamente, garantizar el acceso a las diversas fuentes de lectura como una contribución a nuestra cultura. La literatura es el conjunto de los sentimientos, deseos, pensamientos, gustos y sentires del hombre. Es la expresión escrita y la leída (por los otros) de una sociedad, de un grupo. Sin lector no hay escritor y éstos toman un protagonismo particular en los actos de la lectura y la escritura: hablar y escuchar, narrar y soñar.

El habla hace la cultura, porque adquirimos una visión más amplia del mundo; cuando intercambiamos entre nosotros y con los otros, a partir de la palabra y de ese intercambio elaboramos conceptos de lo que nos rodea y construimos una gama de tejidos significantes. La literatura se hace todo el tiempo: cuando creamos giros de la lengua, expresiones más acordes con lo que necesitamos expresar, cuando narramos una anécdota o recordamos un sentimiento; la literatura es arraigo, permite que nos conozcamos, evita el aislamiento, y de esta manera deja que seamos en el otro, reconociéndolo.

Un lector competente es aquel que comprende lo que lee; sabe identificar, reconocer y recordar lo que lee; interpreta lo que se dice y lo que se quiere decir en el texto; valora tanto la forma como el contenido de lo que está leyendo; es capaz de organizar y reorganizar lo leído en forma de resúmenes, esquemas, mapas conceptuales u otros formatos. Cuando relacionamos la capacidad lectora y la literatura como instrumento para ampliar nuestro conocimiento acerca de nuestro país encontramos que:

Venezuela, pese a la opinión superficial y fácil, tiene una larga y continua tradición de crítica literaria. Habría que volver un poco sobre los aportes de Andrés Bello, de Amenodoro Urdaneta (su estudio sobre el Quijote), de José Luis Ramos (pensamos en su trabajo sobre el verso endecasílabo), del mismo Felipe Tejera con todo y sus criterios de edificación moral (y la polémica respuesta de Pérez Bonalde), de Luis López Méndez (su estudio sobre la novela de Gil Fortoul o las poesías de Rafael Núñez, por ejemplo), del propio Cecilio Acosta (cuyo valioso trabajo sobre la Influencia del elemento histórico-político en la literatura dramática y en la novela habría que confrontar con estudios de similar temática en Andrés Bello y Vendel-Heyl, por ejemplo), de Gonzalo Picón Febres y, en fin, de tantos otros que ilustran el panorama fundacional de la crítica venezolana en el siglo pasado. Si a ello se agregan los aportes posteriores, podría verse un rico panorama, de variada jerarquía, claro está, pero que establece una filiación histórica de lo que actualmente se hace, y muestra cómo la intelectualidad nacional va elaborando una permanente respuesta -articulada a las condiciones y a las ideas y valores de cada momento- a la necesidad de dar coherencia y sentido a la producción literaria del país y del mundo.

El modo en que estos y otros intelectuales ejercieron la tarea crítica debe ser comprendido vinculándolos a las condiciones y necesidades de su momento. Y tan absurdo sería juzgarlos por no corresponder a las exigencias de hoy como pretender hacer ahora el mismo tipo de crítica que ellos ejercieron. En nuestros días, otras son las necesidades y otras las exigencias. El crítico contemporáneo debe responder a su época y en ella y desde ella estudiar y comprender la literatura, la de hoy y la de antes.

En Venezuela, y en América Latina en general, el estudio de nuestra fisonomía cultural tiene caracteres urgentes de responsabilidad intelectual, y será el crítico de hoy el que mejor cumpla la tarea de apropiación integradora e identificadora de nuestros valores. 

En otro aspecto del tema, encontramos que el lenguaje tiene que ver con los valores culturales, las tradiciones, las costumbres de una comunidad y entonces observamos grupos de palabras de uso formal e informal, relacionados con un mismo significado, entre ellos se encuentran los refranes, sentencias que son creaciones de un pueblo o comunidad para manifestar las vivencias, experiencias, el modo de sentir, de entender las cosas, ello constituye una de las manifestaciones más representativas de nuestra tradición oral. Así vemos que aparecen creaciones llenas de ingenio, agudeza y capacidad de síntesis que a continuación puedes observar: 


¡Al que lo picó culebra bejuco le para el pelo!


¡Tanto va el cántaro a la fuente hasta que se rompe!


¡Zamuro no come alpiste ni gago come cacao!


¡Donde ronca tigre no hay burro con reumatismo!

¡De donde menos se piensa salta la liebre!


¡Saliendo el payaso y soltando la risa!


¡A caballo regalado no se le mira el colmillo!


¡El que no pila no come arepa!


También es importante destacar las manifestaciones de los pueblos indígenas, que se les ha denominado “Literatura oral indígena” referidos a escritos anónimos transmitidos oralmente; esta expresión le da justo valor al “arte de la palabra” y es que gracias a un grupo de investigadores de nuestro país tenemos la oportunidad de conocer la inmensa riqueza literaria como un valioso aporte al patrimonio nacional.


Gracias al manejo de la lectoescritura, tú puedes leer lo que escribieron los hombres del pasado, comunicarte con ellos y conocer lo que pensaban, hacían y sentían los niños de otras épocas. Puedes también leer cuentos y novelas contemporáneas, literatura indígena, diarios, revistas y lo que es más importante, escribir tus propias historias reales o imaginadas y dejarlas impresas para siempre, para que otros las lean hoy, mañana o en miles de años más.


ANÍMATE A REFORZAR TUS CONOCIMIENTOS


Actividades a realizar:


1.- Escribe una entrevista ficticia a algún escritor venezolano de tu preferencia.


2.- Trata de identificar los recuerdos de infancia en la escuela y escribe todo lo que recuerdes de los dichos y refranes que más se utilizaban.


3.- Si tuviese que escribir un cuento: ¿Qué temas te gustaría desarrollar? ¿Qué región de Venezuela investigarías para relatar tu historia?


¿En qué aspectos pensarías para desarrollar tu imaginación e inspiración?




Lectura Nº 4. Uso correcto del lenguaje

 La sociedad actual vive un tiempo en el que se despliegan diversas prácticas ligadas al lenguaje. Se habla, lee y escribe para pensar y recrear el mundo, para educar, para crear conocimiento, para disfrutar, para estudiar, para comunicarse...


Concepto


El lenguaje es una "totalidad comunicativa”: "totalidad" significa que el lenguaje está constituido por un conjunto de sistemas de comunicación y no por un sistema único y uniforme. Se relaciona al lenguaje con la capacidad humana de comunicarse por medio de un código, es decir, la facultad de asociar un contenido a una expresión. El lenguaje humano se manifiesta por medio de las lenguas. Las lenguas son los códigos que cada comunidad desarrolla con la finalidad de comunicarse. Las lenguas también son instrumentos transmisores de cultura y son fenómenos sociales. Esto se debe a la necesidad del ser humano de comunicarse.

Las funciones del lenguaje


Además de la función comunicativa hay autores que hablan de otras funciones del lenguaje.


BÜLER señaló las siguientes funciones del lenguaje:


Función Representativa: Sería aquella mediante la cual las unidades de pensamiento que empleamos señalan a los objetos que quieren designar; se hace énfasis en el objeto designado y los mensajes representan la realidad.


Función Expresiva: Cuando las unidades de la lengua son usadas con el fin de exteriorizar o expresar un deseo o sentimiento, se hace énfasis en el emisor.


Función Apelativa: Está destinada a llamar la atención del oyente. Se hace énfasis en el receptor, ya que trata de influir en él.


Función Fáctica: Es realizada cuando se intenta mantener el contacto entre el emisor y el receptor. (Ej.: llamando por teléfono, asintiendo cuando nos hablan etc...).


Función Metalingüística: Es empleada a menudo, cuando se utiliza el lenguaje para tratar del propio lenguaje. (Ej.: “mesa” es un sustantivo)


Función Poética: Es da cuando se utiliza el mensaje para la expresión literaria.


A estas funciones, JACKOBSON añade otras tres y cambia el nombre de las anteriores.


  • Función. Representativa F. Referencial


  • Función. Expresiva F. Emotiva


  • Función. Apelativa F. Conativa


El lenguaje es la facultad humana que permite expresar y comunicar al mundo interior de las personas. Implica manejar códigos y sistemas de símbolos organizados de acuerdo con leyes internas, con el fin de manifestar lo que se vive, se piensa, se desea, se siente...


Por medio del lenguaje de los gestos, el movimiento, la pintura, la palabra..., el individuo cifra y descifra el mundo, se relaciona con los demás, interpreta su ámbito social, produce cultura, se inserta en la época en que viven. El repertorio del alumno no es solamente verbal; los niños participan activamente de códigos simbólicos de distintas naturaleza.


Debido a la complejidad de las interacciones humanas, desenvolverse al mundo actual exige que el individuo posea conocimientos y destrezas en el uso, comprensión y critica del entorno simbólico (lenguajes cinéticos, gráficos, fónicos). El estudio del idioma no basta para entender el conjunto de relaciones sociales derivadas del auge de los medios de comunicación y de la informática. Para sistematizar la enseñanza activa del lenguaje, es preciso subordinar los contenidos teóricos a la práctica. Así, los participantes llegarán a dominar un conjunto de medios expresivos con los cuales podrá operar en las dos direcciones: expresión de su mundo interior y comprensión de la vida simbólica en la cual están inmersos. Se entiende, por lo tanto, que los alumnos se familiarizarán con los lenguajes de la publicidad, de los medios de información, de la cultura, de la técnica de arte y otros.

Debemos reconocer que la idea democratizadora subyace en el proceso alfabetizador pues leer, escribir y expresar oralmente la palabra propia, es una cuestión de derechos y obligaciones por parte del alfabetizado y del alfabetizador. La alfabetización es condición necesaria para la formación del ciudadano. El analfabetismo provoca exclusión social de la misma manera que lo hacen: la pobreza, la falta de trabajo y la enfermedad. 

La alfabetización como derecho se ubica con la concepción freiriana que la define como una acción cultural a favor del propio pueblo. Paulo Freire reconoce como finalidad de este proceso una educación liberadora o de concientización a través de la cual el alfabetizado despierta a la realidad social consciente de su lugar en la historia. La alfabetización es un acto de conocimiento, es acción, reflexión y toma de posesión.


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Actividades a realizar:


1.- Seleccione un periódico o una publicidad de supermercado o de las redes sociales. Recorre los artículos hasta encontrar uno que le interese y utilícelo como base para analizar las funciones del lenguaje.



2.- Seleccione un artículo del periódico de su preferencia o una revista o de las redes sociales  y reescriba el artículo con sus propias palabras, en tercera persona. Tome una parte de una de sus obras que usted escribió en primera persona y reescríbala en tercera persona. Usted puede también cambiar los tiempos de los verbos, del narrador u otro elemento de estilo.


3.- Te invitamos a visitar cinco páginas web en donde encuentres información acerca del tema tratado en esta lectura. En estas páginas o en otras investiga quién fue Ferdinand de Saussure y redacta un texto de dos párrafos sobre su vida y su obra. Publica en la sección de comentarios del Blog tus impresiones sobre este autor. En tu investigación en las páginas web busca la importancia del lenguaje como un fenómeno social. Prepara un comentario sobre estos temas para compartirlos en la próxima clase virtual en video conferencia 

Lectura Nº 3 Pensando en colectivo para superar el individualismo (valores socialistas)


El nuevo modelo de sociedad que aspiramos como venezolanos, transversa las tres áreas fundamentales del desarrollo social:


    1. La educación como elemento formador del ciudadano.


    2. La cultura enriquecedora de la formación del hombre.


    3. Y la solidaridad como fundamento para construir un nuevo modelo de vida comunitaria.

Nuestro Libertador afirma: “Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destrucción”. A veces reducimos el término educación a una bolsa repleta de conocimientos que son importantes pero que no sabemos utilizar; educar no es solamente leer y escribir, en el acto educativo deben cruzarse las tres variables: educación, cultura y solidaridad; es necesario contribuir a la formación de ciudadanos solidarios que avancen hacia la consecución de los valores supremos del ser humano, el amor, la justicia, la paz, la igualdad y la solidaridad.


A medida que el año 2010 ha empezado su transitar, se ha podido observar como la naturaleza ha sido protagonista de múltiples desastres naturales en el mundo causando asombrosas pérdidas materiales y humanas. El 12 de enero, sucedió un sismo de 7,8 grados de magnitud (intensidad) en la escala abierta de Richter y la capital del país Puerto Príncipe se redujo en ruinas con unas 30 mil víctimas mortales.

El temblor de 8,8 grado registrado en Chile el 27 de febrero con un tsunami dejó pérdidas materiales por valor de 30.000 millones de dólares. Una extraordinaria sequía flagela varios países de América Latina entre ellos el nuestro, también a cinco provincias suroccidentales chinas y en países vecinos. Nadie se imaginó que el volcán bajo el glaciar Eyjafjallajokull de Islandia que comenzó la erupción el 14 de abril enviando vapor y cenizas al espacio sería capaz de paralizar y amenazar la seguridad del transporte aéreo en toda Europa.

La naturaleza implacable, quizá reclamando el maltrato, además de los cambios inusitados del medioambiente, los factores humanos, la excesiva explotación de recursos naturales que perjudica el equilibrio ecológico y hace ver una realidad espantosa. La coexistencia armoniosa de los seres humanos y la naturaleza es difícil, y aunque la gente es consciente de esta afirmación, pareciera que todavía algunos no están preparados para enfrentar estos desafíos peligrosos. Todo lo que ha venido sucediendo obliga a nuestro País a manejar una Cultura Preventiva, pero también la de crear conciencia de los valores del Amor, la Solidaridad, Compromiso, Responsabilidad, a nivel nacional y también con nuestros hermanos Latinoamericanos.

Los valores antes mencionados representan la columna del ideal Socialista, y aquí entra en un protagonismo especial nuestra Carta Magna cuando en Valores la Exposición de Motivos sostiene que: Los valores superiores del ordenamiento jurídico del Estado, la vida, la libertad, Amor, solidaridad, justicia,  la igualdad, la solidaridad, la   lealtad, los derechos  humanos,  la  ética  pública  y  el  pluralismo  político. (Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. 1999)

Si  estamos  luchando  por  construir  UNA  NUEVA  SOCIEDAD, UNA MUJER NUEVA, UN HOMBRE NUEVO, no hay lugar para las posiciones individualistas, aferradas al egoísmo destructor y más en este tiempo, pues estamos urgidos de tener conciencia social comunitaria, dispuestos iempre a trabajar por el desarrollo y progreso de todos y todas. El hombre nuevo debe asumir la solidaridad como un baluarte. Esto ha sido demostrado por el noble espíritu  de  todos,  desde  las  instituciones  gubernamentales  hasta  el  pueblo  en momentos  como  ahora  que  la  región  ha necesitado apoyo después de las catástrofes recientemente   ocurridas.   Es   importante descubrir  una  nueva  manera  de  vivir,  de pensar, de trabajar, pensando siempre en colectivo. El valor que fundamenta el servicio y  la  integración  se  llama  Amor,  que expresado  a  través  de  nuestros  actos  y pensamientos fortalece y ata sin condiciones, ello debe ser colocado a prueba cuando se enfrentan severas calamidades naturales. Es necesario dejar de lado las divergencias y aunar esfuerzos, conscientes de los retos que enfrentamos.





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Actividades a realizar:


Amigo participante,  los que estamos trabajando en estas actividades, nos gustaría que realizaras las tareas sugeridas y aplicaras tu creatividad en cada ejercicio. ¡Vamos listos para el trabajo!


1.- ¿Serías capaz de organizar un trabajo comunitario para resolver un problema que afecta a todos en tu domicilio?


2.- Elabora afiches para invitar a la comunidad al trabajo cooperativo.


3.- Escribe una lista de las capacidades de cada uno de los que viven en la comunidad para delegar las responsabilidades de cada uno en el trabajo a realizar.


4.- Analiza la importancia y la necesidad de la organización comunitaria y expresa tus ideas acerca del tema.


5.- Detente un momento a reflexionar acerca de tu universidad (UNEFA) ¿Ya lo hiciste? Ahora responde:


Lo que me gusta de ella es….


Las oportunidades que tengo son…


Yo quiero…


Yo deseo…


6.- Detente un momento a reflexionar acerca de tu país (Venezuela) ¿Ya lo hiciste?


Ahora responde:


Lo que me gusta de él es….


Lo que más admiro de mi país es…


Las oportunidades que tengo en mi país son…


Me gustaría contribuir en mi comunidad para…


Yo deseo que mi región tenga…










Lectura Nº 2 Usos lingüísticos característicos de los venezolanos.

 

Uno de los idiomas más hablados en el mundo es el español, reviste una variada complejidad en cuanto a la aplicación de normas y reglas de escritura entre otras cosas debido a la evolución que ha sufrido por su procedencia del latín, el castellano es una de las lenguas proveniente del latín.

Los exploradores, colonizadores y conquistadores españoles trajeron a Centroamérica, Suramérica y parte de Norteamérica entre otras cosas el idioma castellano y es importante resaltar en este aspecto necesitaron un periodo de adaptación a una realidad geográfica, emocional, física, y espiritual diferente; ello también provocó cambios en los usos lingüísticos que a través del tiempo se fueron transformando hasta configurar lo que hoy se conoce como el idioma castellano.

A través de los tiempos el mundo se ha ido conformando para el hombre según la imagen del lenguaje, y cada nueva precisión idiomática es al mismo tiempo un tesoro que contribuye al enriquecimiento de su mundo, ello no se refiere solamente al aspecto exterior, sino también interno, espiritual y emocional y esto lo podemos explicar diciendo que hablar y pensar son funciones que se vinculan de forma indisoluble. Así como el niño estructura su mundo exterior, también lo hace en su fuero interno y todo lo expresa a través del lenguaje. “El mundo va conformándose para el hombre según la imagen del lenguaje”.



Algo preocupante en Venezuela es que los medios de comunicación son indolentes ante el idioma. A la televisión por ser el de mayor alcance y por considerar irremediable la radio- debe exigírsele, al menos, que mantenga un nivel de expresión aceptable, que no contribuya a desfigurar el idioma y que no recoja lo peor, pues suele darle profusa circulación a injustificables vicios y abusos lingüísticos.


Cada planta televisora golpea sobre un público inerme, incitándolo –a gritos o con tonadillas para embobecer- a comprar, comprar, comprar, lo que sea, limpiadores, detergentes, cigarrillos, automóviles, máquinas de afeitar,


champúes, margarinas, leches condensadas, discos, jabones, o anunciándole los maravillosos espectáculos que tiene preparados o entonando loas, en impar ejercicio de autoexaltación, a la calidad de sus programas, lo que no puede menos de tener un efecto que seguramente va más allá del estímulo al consumismo, el fomento de la masificación o el fomento a la simple tontería.


DATO INTERESANTE:

En Venezuela, cada día es más frecuente la pronunciación de una -s al final de algunos tiempos verbales (como en *leístes, *comistes). Pero esto no es la norma formal. Si bien es cierto que en el caso de tú, el verbo casi siempre termina en–s en todos sus tiempos (hablas, corrías, bailabas, estudiarás, contestes, salgas, rieras), en el pretérito del indicativo jamás la lleva (hablaste, corriste, bailaste, estudiaste, contestaste, saliste, reíste). Por asociación con los demás tiempos, en la lengua oral muchas personas pronuncian este sonido y algunas llegan a escribirlo. Es un uso que podemos evitar. ¿Cómo? Recuerda: la terminación –aste o –iste (segunda persona, singular, pretérito indicativo) jamás termina en –s



Un descenso del lenguaje debilita y hasta puede cortar nuestros vínculos con el pasado, quitarnos el suelo histórico al que pertenecemos, pues hablar una lengua es una filiación a un territorio cultural específico. El lenguaje debe ser urbano como representativo con mensaje que nos llama una libertad soberana, la palabra es el espíritu que nos inspira a cada cita e indaga los procesos que le han dado historia a nuestro país.

Es muy común que el venezolano piense que su modo de hablar es coloquial u ordinario especule respecto a que incurre en vicios del lenguaje, por que emplea expresiones, frases y voces que sólo se escuchan en Venezuela quizá por la abundancia de sufijos que responden a una necesidad del hablante venezolano que los utiliza para precisar mejor el significado de una determinada palabra o que muchas veces con su modo de hablar busca sorprender la voz de su interlocutor y dar muestras de su ingenio y de su buen humor.


Usos lingüísticos de algunas regiones de Venezuela


En Venezuela es natural y hasta original que cada región con identidad propia también tenga una particular manera de hablar, reflejos de su modo de vida y su cultura.


Central o caraqueño: es el acento percibido y proyectado por los medios como el estándar de Venezuela, como sus variantes generalmente racionadas.


El marabino, del estado Zulia: diferenciado por el voceo, utilizado por ellos solamente (inexistente en el resto del país), suele mezclarse con el tuteo en una misma frase (por ejemplo: te vai a casa, en vez de os vais a casa)


El guaro, del estado Lara: se caracteriza por su acento bien diferenciado y su supresión de la “r” en el uso de los verbos en infinitivo ("voy a comé"). También usa como expresión el "Na´Guará", que de acuerdo a la entonación o énfasis empleado determina el uso pero tampoco tiene un significado específico ("Na´Guará me gané una máquina" o "Na´Guará choque mi carro").


El tachirense o gocho, de la zona andina: en particular en el estado Táchira cercano con la frontera con Colombia el acento también es muy diferenciado como sucede con el marabino, pero a diferencia de éste, utiliza el "usted" en lugar del "vos".


El español llanero: es la modalidad hablada en los llanos venezolanos, una de sus características es un considerable léxico indígena producto de la fusión de ambos idiomas.



Del margariteño u oriental, de la Isla de Margarita: reconocida fácilmente por la transliteración de la "l" en "r" y viceversa, además de otras peculiaridades ("orientar" por "oriental" y "oriental" por "orientar", por ejemplo). Generalmente se utiliza un lenguaje muy familiar en donde se le llama "mijo" que significa "mi hijo" pero en un sentido generalmente ligado al asombro o a un sentido despectivo, y "compai" que significa "compadre"; del mismo modo se tiende a cambiar el artículo "el" por "er" ("hijo er diablo" utilizado como expresión como "muchacho travieso", otros ejemplos serían "er mar","er sol","er pájaro cantaor", para referirse a "el pájaro cantador"). La difusión o extensión del margariteño hacia otras áreas del oriente venezolano obedece al hecho de que Margarita es una isla en la que la pesca y el turismo constituyen actividades muy importantes, además de ser también una zona de emigración tradicional hacia otros lugares relativamente cercanos del continente, lo cual favoreció el contacto y, por ende, la homogeneización en el lenguaje. 


ANÍMATE A REFORZAR TUS CONOCIMIENTOS


Actividades a realizar:


1.-Te invitamos a analizar cada uno de los párrafos de esta lectura y selecciona uno de ellos para que aportes un sentido crítico al mismo.


2.- Expresa tu opinión acerca del texto: “El mundo va conformándose para el hombre, según la imagen del lenguaje”.





Lenguaje y Comunicación